الخطبة الأولى
إنَّ الحمدَ للهِ، نحمَدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ومن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه وسلَّم تسليماً كثيراً.
أمَّا بعدُ: فإنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ ﷺ، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النار.
عبادَ الله: إنَّ الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه، صواباً على سنة نبيه ﷺ، فهذان شرطان لقبول كل عمل، ولا يغني أحدهما عن الآخر. وحديثنا اليوم عن الشرط الأول، الذي هو روح العمل وسرُّ قبوله: الإخلاص.
والإخلاص: أن يقصد العبد بعمله وجه الله تعالى وحده، لا يريد به مدحاً من الناس، ولا ثناءً، ولا منزلةً في قلوبهم، ولا عرضاً من الدنيا. وقد أمر الله به عباده في كل عبادة، فقال:
وقال سبحانه في ختام سورة الكهف:
فجمع في هذه الآية شرطي القبول: العمل الصالح الموافق للشرع، والإخلاص الذي لا يشوبه شرك.
أيها المؤمنون: إنَّ النية هي ميزان الأعمال، فقد يعمل اثنان عملاً واحداً في الظاهر، وبينهما في الأجر كما بين السماء والأرض، بسبب ما في قلبيهما من النية. قال ﷺ في الحديث العظيم الذي جعله العلماء ثلث الإسلام:
والله سبحانه لا ينظر إلى الصور والمظاهر، وإنما ينظر إلى القلوب وما فيها، قال ﷺ: «إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» رواه مسلم.
عبادَ الله: وللإخلاص ثمراتٌ عظيمة، فمنها:
- أنه يحوِّل العادات إلى عبادات؛ فالأكل والنوم والعمل والكسب والنفقة على الأهل كلها تصير عبادةً يُؤجر عليها العبد إذا احتسبها، قال ﷺ لسعد بن أبي وقاص: «وإنك لن تُنفق نفقةً تبتغي بها وجهَ الله إلا أُجرتَ عليها، حتى ما تجعل في فِي امرأتك» متفق عليه.
- أنه يبلِّغ العبد أجر العمل وإن لم يعمله إذا حبسه العذر، قال ﷺ في غزوة تبوك: «إنَّ بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً، إلا كانوا معكم، حبسهم المرض» رواه مسلم.
- أنه سببٌ لتفريج الكروب، كما في قصة أصحاب الغار، إذ قال كل واحد منهم: اللهم إن كنتَ تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرِّج عنا ما نحن فيه، ففرَّج الله عنهم.
- أنه سببٌ للحفظ من الشيطان، فقد قال إبليس: ﴿وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [الحجر: ٣٩-٤٠].
- أنه يبارك في العمل القليل حتى يكون عند الله عظيماً، فربَّ عملٍ صغير تعظِّمه النية، وربَّ عملٍ كبير تصغِّره النية.
أيها المسلمون: وفي المقابل، فإنَّ الرياء محبطٌ للعمل، مذهبٌ لثوابه، وهو الشرك الأصغر الذي خافه النبي ﷺ على أصحابه. واسمعوا إلى هذا الحديث الذي كان أبو هريرة رضي الله عنه يغشى عليه إذا أراد أن يحدِّث به من شدة خوفه؛ قال ﷺ: إنَّ أولَ الناس يُقضى يوم القيامة عليه ثلاثة: رجلٌ استُشهد، فأُتي به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلتُ فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار. ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن، فقيل له: تعلمت ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار. ورجلٌ وسَّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال، فقيل له: فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أُمر به فسُحب على وجهه ثم أُلقي في النار. رواه مسلم.
أعمالٌ عظيمة في ظاهرها: جهاد، وعلم، وقرآن، وصدقة، لكنها لم تكن لله، فصارت هباءً منثوراً، كما قال تعالى:
وقال ﷺ: «من سمَّع سمَّع الله به، ومن يرائي يرائي الله به» متفق عليه؛ أي يفضحه الله ويُظهر سريرته للناس.
عبادَ الله: إنَّ الإخلاص يحتاج إلى مجاهدةٍ مستمرة، لأنَّ النفس تحب الظهور والمدح، والشيطان يتربص بالعبد عند كل عمل. فإذا بدأ العمل حاول أن يفسد نيته، فإن لم يستطع حاول أن يفسده أثناء العمل، فإن لم يستطع حاول أن يفسده بعد العمل بالعُجب والتحدث به والمنّ.
ولذلك كان السلف يخفون أعمالهم أشد الإخفاء؛ فهذا علي بن الحسين زين العابدين رحمه الله كان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل، فيتصدق به على بيوت فقراء المدينة، ولا يعلمون من يأتيهم به، فلما مات فقدوا ذلك، فعلموا أنه هو، ووجدوا على ظهره أثراً من حمل الجراب.
وكان أيوب السختياني رحمه الله يقوم الليل كله، فإذا قرب الصباح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة، ليخفي قيامه عن الناس. وكان بعضهم يبكي من خشية الله، فإذا دخل عليه أحدٌ مسح دموعه وقال: ما أشد الزكام!
أيها المؤمنون: وليس معنى الإخلاص أن يترك الإنسان الأعمال الظاهرة كصلاة الجماعة والدعوة والتعليم والصدقة العلنية التي يُقتدى فيها به، بل يعملها ويجاهد نيته فيها، فإنَّ من الأعمال ما لا يكون إلا ظاهراً، ومنها ما يكون إظهاره سبباً لاقتداء الناس، قال تعالى: ﴿إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [البقرة: ٢٧١].
والعبرة بما في القلب؛ فمن أظهر عمله ليقتدي به الناس، وقلبه لا يلتفت إلى مدحهم، فهو مخلصٌ مأجور، ومن أخفاه وقلبه متعلقٌ بأن يُعلم به، فقد دخله شيءٌ من الرياء.
أقول ما تسمعون، وأستغفر اللهَ العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفروه، إنه هو الغفورُ الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والعاقبةُ للمتقين، ولا عُدوانَ إلا على الظالمين، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وليُّ الصالحين، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، إمامُ المتقين، صلى اللهُ عليه وعلى آلِه وصحبِه أجمعين.
أمَّا بعدُ: فاتقوا اللهَ عبادَ اللهِ حقَّ التقوى، وراقبوه في السرِّ والنجوى.
عبادَ الله: إنَّ الإخلاص عزيز، ومجاهدة النفس عليه شاقة، وقد قال سفيان الثوري رحمه الله: ما عالجتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من نيتي، لأنها تتقلب عليَّ. فهو يحتاج إلى مجاهدةٍ دائمة، وتجديدٍ مستمر.
ومن علامات المخلصين:
- إخفاء الأعمال الصالحة ما أمكن، كما في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله: «ورجلٌ تصدق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه» متفق عليه.
- استواء العمل في السر والعلن، فلا ينشط إذا رآه الناس، ولا يكسل إذا خلا بنفسه.
- عدم انتظار الشكر والثناء من الناس، كما قال الأبرار: ﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ ٱللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلَا شُكُورًا﴾ [سورة الانسان: ٩].
- الخوف من عدم القبول، مع الاجتهاد في العمل، فالمخلص يعمل ويخاف ألا يُقبل منه.
- الفرح بظهور الحق على يد غيره، وعدم الحسد على الخير.
ومما يعين على الإخلاص: الدعاء والاستعانة بالله، ومعرفة عظمة الله وحقارة الدنيا، وتذكر أنَّ الناس لا يملكون نفعاً ولا ضراً، ولا جنةً ولا ناراً، واستحضار الوقوف بين يدي الله يوم تُبلى السرائر.
واعلموا أنه لا ينبغي أن يدع المسلم العمل الصالح خوفاً من الرياء، فإنَّ ذلك من مداخل الشيطان، بل يعمل ويجاهد نيته، ويستغفر الله من التقصير. وإذا مدحه الناس على عملٍ أخلص فيه لله فذلك عاجل بشرى المؤمن، كما أخبر بذلك النبي ﷺ.
اللهمَّ اجعل أعمالنا كلها صالحة، واجعلها لوجهك خالصة، ولا تجعل لأحدٍ فيها شيئاً. اللهمَّ إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. اللهمَّ طهِّر قلوبنا من النفاق، وأعمالنا من الرياء.
ثم صلُّوا وسلِّموا ـ رحمكم الله ـ على من أمركم اللهُ بالصلاةِ والسلامِ عليه، فقال سبحانه: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾ [سورة الأحزاب: ٥٦].
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمد، كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، وباركْ على محمدٍ وعلى آلِ محمد، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيم، إنك حميدٌ مجيد، وارضَ اللهمَّ عن الخلفاءِ الراشدين: أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليّ، وعن سائرِ الصحابةِ أجمعين، وعنا معهم بمنِّك وكرمِك يا أكرمَ الأكرمين.
اللهمَّ أعزَّ الإسلامَ والمسلمين، واحمِ حوزةَ الدين، واجعلْ هذا البلدَ آمناً مطمئناً وسائرَ بلادِ المسلمين. اللهمَّ آمِنَّا في أوطانِنا، وأصلحْ أئمتَنا وولاةَ أمورِنا، ووفقْهم لما تحبُّ وترضى.
اللهمَّ اغفرْ للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياءِ منهم والأموات، إنك سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدعوات.
عبادَ اللهِ: ﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ [سورة النحل: ٩٠]، فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكرْكم، واشكروه على نعمِه يزدْكم، ولذكرُ اللهِ أكبرُ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون.